概述
无论是在讲讲或 是写作时,美国 人不再期望公众人物能够有掌控 语言的技能和 天赋。(他们)公众人物自身也不渴望有这种能力。 JM 不仅是一位语言学家还是混 杀了自由和保守 观点的善辩者, 在 他最新的书DOOT 中表述2 0世纪6 0 年代嬉皮士文化运动的成功要为正式英语的衰败 负责。
责备20世纪60年代的纵容并无 鲜意,但是这并 不是另一场对教育 下滑的批判。 MM的学术专长 是语言史和其 演变,例如, 他看到了” whom”的逐渐 消失,这像是古 英语尾缀的消失一样自然且毫不可惜。
但是对真实和个性的崇拜,”做 我们自己的事”, 导致了正式演讲、 写作、诗歌和音乐的消亡。在20 世纪60年代之前, 即使是受教育不多 的人在下笔时都 (当谨慎的教育 都寻求一种提高的音调)高 格调。 (当他们下笔时,)而 在那以后,(甚至)即使是最受 好评的作品都 试图在纸上体现 口语化。相国地, 在诗歌上,(高度的个性化, 表述流1亿是 唯一来自那些真正生动的获得。) 高度个性化舌表现力的风格是唯一能够体现真实生动的形式。 在德始)口语还是 书写英语上,也写 运过述说。) 随意言谈胜过正式演讲,即去退 过(打草稿)精雕细琢。
MM 列举了一系列雅信文化的 例子从而说 明他的文档是正确的。但是,对于 他在副标题提出的问题,”为什么 我们应该在意” 答案却不明确。(把为什么应该或者在意 这个问题作为副标题还不够清晰。)作为语言 学家, 他(知道) 承认人类所有种类的语言,包括 像黑人英语这种 非标准语言。各种语言有强有力 的表达力一世上 没有一种语言或 方言的存在不能 传递复杂的思想。他没有像 大多数人那样 坚持我们若不能 规范说话就不能 正确思考。
俄国人深深爱着 他们的语言并在 头脑中牢记着大 段的诗歌,(当印度 的政治家试图说明演讲曾经是许多 说英语口语者的 时尚。)而意大利 的政治家在往精心准备演讲,尽管在 大数讲英语人看来 那已经过时了。MM 承人正式语言不是 必要的,也没有 提议进行极端的 教育改革-他惋惜那些美好多过 实用的事物的丧失 。(较实用性更惋惜语言之美的丧失。)我们现在 把我们的英语放 在纸盘上而非瓷 盘上(上取代中国)。 或许是一种羞愧, 但可能是无可(替代)避免的。
最后
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