论语第一篇-学而

前言

所谓儒，就是君主的礼仪顾问，专门研究各种礼仪礼节，王室举办婚丧嫁娶各种仪式需要走什么流程，就是儒来负责。孔子就给季氏当过礼仪顾问。

儒家，在春秋时代，就是主要按照尊卑有序的礼制来治理国家的这么一个思想流派。它是为了处理当时的社会现象而生。后期之所以封建统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”，一定程度上是因为这种思想更适合管理国家。

但我们不应该全盘否定儒家思想，一是因为里面有很多即使放到现在也是正确的思想，二是因为经过千年的交融，已经融为中华文化的一部分，在多方面塑造了大家相同的价值观。

今年终于有点时间能再阅读一遍了。细看原文，发现一句话能有多种解释，这里只取自己的理解，未必正确，大家看看就好。

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：

孔子说：“学习并且时常进行复习，不是一件愉快的事吗？有朋友从远方来，难道不值得高兴吗？别人不了解自己而自己并不愤恨，这样的人难道不是君子吗？”

解析：

第一句讲了学习的方法，对学过的内容要经常复习，能发现更深层的知识，这是很愉快的事情。艾宾浩斯遗忘曲线偏重于记住内容，论语中的这句话还有挖掘知识的含义。还可以理解成学过的内容要经常实践（练习），这个方法对学习也很有帮助。

第二句有两层含义

• 好友来了会本能的开心

• 之所以能成为好友，是因为大家有共同语言。我们可以沟通交流，加强自己的见闻，讲述了社交的重要性。

第三句有三种解释

• 我有好的观点、极强的能力，但他们没有发现，然而我不生气 ，说的是修养

• 有些人就是故意误解你，也不必生气，自己了解自己即可，你也改变不了这种人

• 和我相处的人他不了解某些知识，要思考原因，不要生气。如父母给孩子做辅导

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文：

孔子说：“言词巧辩，装出相貌和悦的样子的人（为了讨好别人而采取的恭维态度），是很少能具有仁心的。”

解析：

花言巧语、为了讨好别人而恭维，很难是仁慈的人，因为仁慈需要的是底线、勇气，可以远离这些人。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

译文：

孔子说：“君子不庄重谨慎就会没有威严，学问就不能巩固。行为上要以忠信为主，不要和不如自己的人做朋友，犯了错误不要害怕改正。”

解析：

主要讲述我们生活中的一些原则：

• 在生活方面可以和大家相处融洽，但在工作上必然是庄重、严肃的，只有这样才能有威严，能够确保工作保质保量的完成。在学习上，也需要有这种庄重的心态才行。

• 自己要做到言而有信，至少不迟到。

• 无友不如己者我不太赞同，虽然我们需要和更好的人做朋友，但三人行必有我师。

• 犯错误不要怕，重要的是不要再犯错误，要想想为什么会犯错，要举一反三改掉其它错误

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

译文：

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追思远古的祖先，那么老百姓的品德就会回归于淳厚了。”

解析：

古人认为孝是忠的基础，强调孝是为了强调忠。

但相较于这些操作，不如父母活着的时候好好孝顺，更实在些。大操大办就是孝子贤孙吗？操作不好就流于形式。

慎终，追远有统一认知、增加凝聚力的作用，让大家团结到同一个民族、同一个宗族上。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

译文：

子禽问子贡：“夫子到了这个国家后，必然听得到这个国家的政治。是他从别人那里打听来的，还是别人主动告诉他的？”子贡回答说：“夫子通过温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让的品德而得到，夫子求得的方式，大概和其他人求得的方式不同吧！”

解析：

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子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：

孔子说：“一个人的父亲在世的时候，考察这个人的志向；他父亲去世之后，考察他的行为，多年不改变父亲的方向途径，这个人就可以称为孝了。”

解析：

如果只是指德行方面，我是认同的。如果是其它方面，不太认同，时代进步了，每个人可以选择自己的道路。

更常见的场景是监督者、被监督者，当监督者不在场，被监督者是否还能按照规定的计划执行，能够判断一个人的决心。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：

有子说：“礼的应用，以和谐最为珍贵。古代贤王治理国家，这是最可宝贵的。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼制来节制和谐，也是不可行的。”

解析：

按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。之所以制定规范、法律，也是为了防止大家观点不一致，各种撕扯。为了达到这一目的，需要制定规范的人不但有很高的技术水准，同时也需要有足够多的经验与沟通能力。

和谐只是为了实现目标的手段，不要把手段当成目标，忘记真正的目的是什么。所以要能看到冲突的核心点，制定新的规范来解决冲突，即使会带来临时不和谐。

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

译文：

有子说：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的。恭敬而能合乎礼节，这样才可以远离耻辱。所依靠的都是可信赖的人，这样也是值得尊敬的。”

解析：

要诚信的事情必须符合道义，不符合道义的不必讲诚信，甚至就不应该同意。难道被人逼迫做坏事，答应了就要去遵守吗？只有符合道义的信才能持久的做。

对人恭敬但要符合礼数，不要变为阿谀逢迎，没有人真心喜欢这样的人。

如果依靠的人靠谱，是可以尊敬他的。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：

孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉，言语谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”

解析：

孔子对喜欢学习下了一个定义

• 第一条就是理想，学习不是为了吃住这种低级的追求，应该有更高的理想

• 在行为上，要勤勉做事，谨慎说话，接近更好的人匡正自己

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译文：

子贡说：“贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲自大，这样怎么样？”孔子说：“这样也可以，但是比不上虽贫穷却以坚持信念为乐，虽富贵而爱好礼节的人。”子贡说：“《诗》里面讲‘如切如磋，如琢如磨’就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，这样我们可以开始讨论《诗》了：从我讲过的话中可以领悟到我没有说到的意思。”

解析：

这里讲了不同的人生境界，符合大家的基本认知，一定程度上儒家确实影响了中华文化。

贫穷：不谄媚 -> 乐

富贵：不骄傲自大 -> 爱好礼节

希望贫穷的人不但有好的心境，也能获得更好的物质条件。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：

孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

解析：

别人不了解自己比较无所谓，因为很难改变别人，而且其他人即使去了解你，也未必能了解全面。

但可以要求自己有了解别人的心态，因为

1. 要真诚的去了解别人，这样才能建立好关系，才能明白他人的所想所做

2. 了解别人对生存很重要，很多时候都需要对他人有正确判断

资料

1. 儒家

2. 从神农到秦始皇的一万年（15）克己复礼：孔子和他的儒家思想

最后

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